摘要：本文论述了中国http://www.stonebuy.com历代赏石文化走向，从古代士大夫阶层的“文人石”文化，到当代社会各阶层的商品石文化，从“审丑石文化”到“审美石文化”，从古代赏石的“文人独赏”，到当代赏石的雅俗共赏，中国http://www.stonebuy.com当代赏石之路会越走越宽广。

      关键词：士大夫  文人石  审丑石文化  审美石文化  

      人类的赏石文化起源于古代中国http://www.stonebuy.com，中国http://www.stonebuy.com古代的赏石文化有两个明显的特征：①从社会学出发，中国http://www.stonebuy.com古代赏石文化的社会文化特征是：其属于士大夫阶层的“文人石”文化。②从美学出发，中国http://www.stonebuy.com古代赏石文化的美学特征是：其属于“审丑石文化”。
      关于第一个问题的论据。战国时代的《尚书•禹贡篇》零星记载了有关泰山山谷里所产的“怪石”被进贡宫廷后，帝王开始对“怪石”产生兴趣的事情。魏晋南北朝时期，从《南齐书•文惠太子传》记载文惠太子造园林“多聚奇石，秒极山水”开始，怪石作为园林艺术的一部分，成为独立的欣赏对象。唐朝诗人陶渊明、刘禹锡、白居易、陆龟蒙、皮日休、杜牧，唐朝宰相藏石家李德裕、牛僧孺，南朝词人李后主李煜，宋朝书法家词人米芾、苏东坡等都痴迷赏玩奇石，直到宋徽宗发起《花石纲》觅石运动，从民间大肆搜集绝品怪石，不难看出，宋以前的赏石活动，主要流行于士大夫之间。元明清时期，士大夫的赏石遗风犹存。虽然这时期也有一些将校士兵、败夫走卒、农夫工匠等介入收藏奇石，但无财无势的非士大夫阶层是很难拥有奇石绝品、精品的。在封建专制的社会里，民间再稀有的物品，都会进贡，或都会被帝王、贵族掠夺式搜集而去。       
      所以，从先秦到明清，中国http://www.stonebuy.com古代赏石文化的社会文化特征就是：其属于士大夫阶层的“文人石”文化。美国赏石家理查德、罗森布鲁特偏爱收藏中国http://www.stonebuy.com古石，他称中国http://www.stonebuy.com古代供石为“文人石”，代表了西方赏石家们的观点，也点出了中国http://www.stonebuy.com古代赏石文化的社会文化特征。
     《辞海》对“士大夫”词条的解释为：“士大夫”，其一，指古代官僚阶层，旧时也指有声望的读书人。其二，古代称军士将佑。当代的文人学者，喜欢在“士大夫”前加“文人”这个名词，习惯写成“文人士大夫”，这其实是特指文官，特指古代官僚阶层里有声望的读书人。还包括有文化的帝王、贵族。如南唐李后主李煜，北宋宋徽宗赵佶，前者本身是著名词人，后者本身是独创“瘦机体”的著名书法家。中国http://www.stonebuy.com古代赏石文化的社会文化特征，其实早已被中外赏石家们所认同，本文不再讨论。中国http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/网-外贸助手-stonebuy.com
      关于第二个问题阐述如下：中国http://www.stonebuy.com古代赏石文化的美学特征应归属于审“丑”文化，而这正是中国http://www.stonebuy.com古代特有的赏石文化精髓。
      追述中国http://www.stonebuy.com古代的“丑石观”，唐朝诗人白居易可算鼻祖。白居易的《咏双石》诗，开头两句曰：“苍然两片石，厥状怪且丑。”
      宋朝米芾总结前人的赏石经验，提出“皱、瘦、漏、透”四字赏石要诀。笔者认为：这是典型的赏“丑”石要诀，这四个字都包含“丑”之含义。如“皱”，米芾本义石皮之“皱”，联想到人的皮肤，“皱纹”、“皱眉”，属于“丑”的；如“瘦”，米芾本义石型之瘦，联想到人之体型，瘦长、骨瘦如柴，也属于“丑”的。因为国人有着“以肥为美”的大唐遗风；如“漏”，米芾本义是指俯视时石之孔洞从上至下的漏洞，如一方太湖石，从石基处点一柱香，烟会从漏洞里袅袅上升，古代“漏壶”是计时器具，上层底有小孔，滴水下注，以底层蓄水多少计算时间。不过，“漏洞”是做事的破绽，“泄漏”是走漏风声，走漏消息，漏财更是人之倒霉之事，所以“漏”字也包含“丑”之义。至“透”，米芾本义是指石平视时的孔洞，目光能透过孔洞，见到一孔之光的美妙。但太湖石之天然的百孔千疮本身包含丑之义。
      所以，米芾的赏石要诀，本质上是属于赏“丑石”之要诀。宋朝苏东坡，进而提出“石文而丑”，清朝郑板桥继而提出“丑而雄，丑而秀”，完善了“丑石观”，赏“丑石”要诀，变成中国http://www.stonebuy.com古代的赏石原理。
    与此相对应，中国http://www.stonebuy.com当代赏石文化也有两个明显的特征：①从社会学出发，中国http://www.stonebuy.com当代赏石文化的社会文化特征是：其属于社会各阶层的大众商品石文化；②从美学出发，中国http://www.stonebuy.com当代赏石文化的美学特征是：其属于“审美石文化”。
      对前一个问题讨论如下：作为中国http://www.stonebuy.com传统赏石文化的延续，新中国http://www.stonebuy.com建国以来最早在1962年10月成立的上海市盆景协会，除了倡导树桩盆景、山水盆景、微型盆景的创作研究外，还倡导传统的供石文化，也即“文人石文化”。由于“文革”的冲击，至少在20世纪70年代末、80年代初期，上海盆景协会已有赏石家开始赏玩盆景石及灵璧石。虽然，当时的灵璧石赏玩者除作为供石赏玩外，还会切平底部，制作成山水盆景。这也说明海派盆景与海派赏石其实是密切不可分的。海派赏石既是古代传统赏石文化的继承者，又是当代新潮赏石文化的引路者。海派赏石这种特有的历史文化地位，是谁也无法否认的。
      不过，当年上海盆景协会的赏石家们，主要传播古代“丑石”文化，而当代的“美石”文化者，当属南京雨花石收藏家们。1984年8月，经池澄等人倡议，中国http://www.stonebuy.com第一个石文化协会——南京雨花石协会成立了。
      站在当代赏石文化史的高度来看，南京雨花石协会的成立，具有标志性的文化意义。其一，从狭义的雨花石文化发展来看，这是继宋朝苏东坡等士大夫之后的第三个赏玩雨花石的高潮，继明朝米万钟等士大夫们“建斋”、“建圃”赏玩展览雨花石高潮之后的第一个雨花石的高潮，且这个赏玩雨花石的高潮更平民化、大众化。其二，从广义的赏石文化发展来看，南京雨花石协会率先有组织地复兴了中国http://www.stonebuy.com历史上的赏石文化活动。继而在20世纪90年代，上海爱石协会（上海观赏石协会的前身）等专业性的赏石组织，在全国各地雨后春笋般出现。赏石的大众化、商品化，最终催发了奇石产业的形成。到了21世纪，全国影响最大的奇石产地有广西柳州奇石批发市场http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html、山东临朐奇石批发市场http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html、内蒙古左旗奇石批发市场http://www.stonebuy.com/enterprise/FuJian/QuanZhouShi.html等。
      据《中国http://www.stonebuy.com收藏2005，5期》介绍，全国各地的奇石收藏爱好者已有300多万人。奇石消费增长快速，以企业http://www.stonebuy.com/enterprise/家为主体的奇石投资者，年投资数十万元者，仅上海就大有人在。为此，同期《中国http://www.stonebuy.com收藏》评论道：奇石是大行业，大收藏。2005年夏季，筹备了十五年的中国http://www.stonebuy.com观赏石协会正式成立，这意味着，当代奇石作为一门新兴的产业蓬勃发展的行业，作为一种有别于古玩的收藏大项，发展迅猛，已亟待进入规范化的行业管理轨道，导引其向良性循环方面发展。
      从古代赏石属于士大夫阶层的小众文化，到当代赏石属于社会各阶层的大众商品石文化，从古代赏石少数文化精英的高雅化、人文精神化，到当代广大奇石爱好者的通俗化、休闲生活化，从中让我们思考的是：在当代奇石收藏活动日趋商品化、产业化的同时，继承和发扬传统的赏石文化精髓是何等的重要！收藏奇石，文化是出发点，也是终点，目标，商业仅仅是两者中间必需要走的路。假如我们迷失了奇石收藏的文化方向，不如直接投机做股票，赢得快，输得也爽，大喜大悲，刺激跌宕。
      对最后一个问题——从古代赏石的“审丑”文化，到当代赏石的“审美”文化，这个问题比较复杂。审美活动，先是感性直觉的，后是理性思维的；先是欣赏美的事物的活动，后是创造美的作品的活动，特别是通过艺术形象来把握现实的活动。古代先民赏石，也是先从感性、直觉开始的。如“美石即玉”，即把感觉到美丽的石头都称为玉。在新石器时代后期的彩陶罐里，我们曾发现过被串在一起类似项链的彩色炼石。这种穿在一起的炼石项链，其实就是创造美的作品的活动。
      从赏石的本源、本质来说，都是审美的，都是把感性、直觉的美，放在首位的。如赏五千年前红山文化时期的玉，赏宋朝开始出现的“赏玩雨花石热”的雨花石，都属于感性、直觉的审美。
      早期的“美石文化”属于玉石文化范畴，雨花石属于另类赏石，不属于传统的供石文化，把“丑石”文化列入传统赏石的正宗，原因是中国http://www.stonebuy.com传统赏石文化从魏晋南北朝开始，把奇石从园林石范畴中独立出来作为审美对象，唐朝流行赏太湖石，宋朝流行赏灵璧石，并在确立灵璧石的正统地位之后，宋朝米芾总结了众人的赏石经验，提出“皱瘦漏透”的赏石要诀，把赏石的感性直觉的审美活动，提升到理性、思维的审美活动上来。故“皱瘦漏透”属于审“丑石”的“丑石观”，且作为正统经典赏石要诀，流传了800余年。唐宋至明清主流的士大夫赏石家推崇“丑石观”，其赏石特征就属于是“审丑”文化，这里的审“丑”是指“美的极致”，是审美的一种另类表现形式。为区别当代赏石美学感性、直觉的审“美石”活动，所以我们把古代正统经典赏石观简称为“丑石观”，划分为“审丑文化”；我们把当代主流赏石观简称为“美石观”，归类于“审美文化”。
      相对于古代赏石要诀“皱瘦漏透”，当代赏石要诀“形质色纹”基本上已约定俗成。“形质色纹”的美学理论基础是近代西方的艺术哲学，即美学。古代赏石家从唐宋以来从未把奇石当作艺术品来审美，但一直在议论艺术的问题 。当代赏石家受西方艺术哲学的影响熏陶，一直把奇石当作艺术品来进行审美。不管承认或不承认“奇石是艺术品”的赏石家们，大家都不约而同地遵循西方美学原理，在“有趣味的形式”的美学观念的指引下进行审美活动。赏石的那种形式美学，是大家共同遵循的赏石法则：如色彩之和谐，比例之对称，线条之流畅，黄金之分割原理等。
      再具体分析当代赏石“美石观”的结晶——“形质色纹”的赏石要诀。其实“皱瘦漏透”这四个字都包含“丑”的含义（前文已表达），而“形质色纹”这四个字都包含美的含义。如“形”，形要“形出”奇美的形状，优美的轮廓线；如“质”，质要“质出”坚硬的石质、玉化的石质；如“色”，色要“色出”斑斓的色彩、透灵的色彩；如“纹”，纹要“纹出”艳丽的花纹、奇妙的图案。即“形”要像雕塑，“质”要似玉石，“色”要闪光色，“纹”要如绘画。
      当代流行的主打石种如彩陶石、大化石，是综合体现当代赏石美学要诀的典型代表石。其不足之处，是形之变化差些；摩尔石“形美”，可以说是当代摩尔雕塑风格的雕塑石；九龙璧石“质美”，别名又称华安玉，质感如玉；黄蜡石“色美”，以色彩晶黄灵透见长；黄河石、草花石“纹美”，以奇异的花纹、图案受到青睐。
      20世纪90年代开始流行的“形质色纹”的赏石要诀，并形成具有鲜明美学特征的 “美石文化”，追根溯源，应起源于古代赏玉石文化，赏雨花石文化。而其理论基础，是直接脱胎于民国年间成名的雨花石三杰许问石（1980年逝世于上海）、张轮远（1986年逝世于天津）、王猩因（生卒年不详）等的赏雨花石经验。如张轮远参照唐朝司空图的《诗品》把雨花石列为二十四品，王猩因的石论，以“地、质、形、色、纹、定名、玩赏、品级、交易”为题，品石赏石。这都为当代赏石界推出数套评判标准，起了铺路石的作用。再看当代南京雨花石赏石家池澄在1995年出版的《雨花石谱》一书，直接提出“质、色、纹、形、奇、巧、美”“七字赏石经”，这都是为当代赏石的“美石文化”理论，作了理论上的铺垫。笔者为1999年昆明世界园艺赏石博览会撰写的赏石论文《中国http://www.stonebuy.com传统赏石理论面临挑战－从“皱瘦漏透”到“形质色纹”》率先在上海《劳动报》及赏石网站、《上海石报》、《上海地质》、《收藏》杂志等陆续发表，为此，上海观赏石协会曾在上海自然博物馆举办了一次专题学术研讨会。
      笔者写此文目的是请中国http://www.stonebuy.com赏石界，能规范当代四字赏石要诀“形质色纹“，并能对应古代四字赏石要诀“皱瘦漏透”，以普及当代赏石文化。事实上，到了2005年，中国http://www.stonebuy.com赏石报刊杂志上，当代四字赏石要诀正流传着。略有不同的是：大多数受过灵璧石文化熏陶过的海派赏石家认可赏石“形”为第一要素，而广东的黄蜡石收藏家赏石习惯为“色质形纹”、广西的大化石收藏家赏石习惯为“质色形纹”、西北黄河石收藏家偏爱赏石之纹理图案。笔者认为，地方小石种文化应   融入中国http://www.stonebuy.com当代整个石文化体系。为了共同创建中国http://www.stonebuy.com当代的赏石文化理论体系，规范与古代四字赏石要诀对应的当代四字赏石要诀显得非常有必要。
      笔者认为：“质色形纹”“色质形纹”赏石要诀都凸现了当代赏大化石、黄蜡石、彩陶石、葡萄玛瑙石、硅化石等的美学特征，具有新颖性、当代性。但是赏石终究不同于赏玉，赏印章石，如石之“质”，而“质”之最高境界是玉化、是硅化，讲石“质”之最高境界就是新疆和田玉中的羊脂白玉，讲石“色”之最高境界就是印章石中的田黄石。比如黄蜡石与田黄石相比，前者石“色”总是逊色于后者。但从造型上来比较，黄蜡石之天然造型之趣味，远远胜与前者。这就是石“形”之奥妙。同样大化石、硅化石、葡萄玛瑙石、风砺玛瑙石与羊白玉相比，其前者质地与后者质地也无法比较，胜算的也是石之“形”。赏此类石种，趣味在于半石半玉化且有天然之造型。从以上比较分析，我们可以得出这样的结论，无论是以“质”还是以“色”见长的奇石，其赏石美学之根本还是因为有“形”的存在而存在，离开了“形”，赏石之趣味就不存在了，赏石艺术也就不存在了。
      至于古代赏石四字要诀“皱瘦漏透”，全围绕一个“形”字在做文章。当代赏石理论要创新，首先要站在传统赏石理论的基础上，才能谈发展、革新。所以，我们提倡规范当代赏石四字要诀“形质色纹”，把赏石之“形”放在第一位。其一，包含着继承传统赏石理论的精髓。其二，当代奇石艺术本身就是从古代园林石艺术、供石艺术发展而来的，本质上属于造型艺术，也可称为天然雕塑艺术。赏石，赏“形”是起点，赏“形”之“石”是终点。如过分强调追求赏石之“质”、石之“色”，最终会背离赏石美学的轨迹，赏奇石标准，变成赏玉石（和田玉）标准，赏印章石标准，那就离开了赏石的范畴了。
      以上介绍了对应古代“丑石文化”在当代形成的“美石文化”，从赏石理论的衔接点上来讲，是直接从近代雨花石赏石理论脱胎过来，其本质上是古代赏石“丑石观”的发展、变异、革新。再从赏石实践上来讲，20世纪90年代前后在广西红水河里发现的彩陶石、来宾石、大化石及草花石等，作为赏石审美对象，直接萌芽催生了当代赏石“美石文化”理论。且以“形质色纹”为赏石要诀的当代赏石理论，也融和、吸收了20世60年代至80年代我国台湾地区的雅石文化、日本当代的水石文化精华。如从置石形式上来看，广西柳州地区的横卧赏石法，沙盘赏石法，都能看到台湾地区的雅石文化、日本的水石文化的印迹。
      在20世纪六、七十年代，当中国http://www.stonebuy.com还处于“文革”大动乱时期，日本赏石家率先复兴东方的赏石文化，并在欧美赏石界产生重大的影响，这是不争的事实。在这一段时期内，西方不少赏石家，还误以为东方赏石文化精华在日本，这是可以谅解的。其实日本的水石文化，也源于中国http://www.stonebuy.com的唐宋“文人石”文化，这才是中国http://www.stonebuy.com赏石家真正的骄傲。在继承中国http://www.stonebuy.com古代传统赏“丑石”文化，并借鉴吸引当代日本水石文化、我国台湾地区雅石文化精华之后，发展起来的中国http://www.stonebuy.com当代赏“美石文化”，可以说是代表了世界赏石史上最先进的赏石文化。当代赏石复兴运动开展以来，奇石新品种之多，赏石新团体新人之多，赏石新报刊新理论之丰富，赏石展览、展销会规模之大，次数之频繁，都创历史之最。中国http://www.stonebuy.com石材http://www.stonebuy.com/网-外贸助手-stonebuy.com
      遗憾的是，当代赏石理论之研究，远远跟不上赏石实践之发展，赏石评论、赏石理论的严重缺乏、滞后，使得中国http://www.stonebuy.com当代赏石界出现了一股以企业http://www.stonebuy.com/enterprise/家为主体的财势力量恶炒奇石，动辄以自我估价1亿元，疯炒黄河石《人之初》，以宝玉石专家估价1.3亿元，狂炒风砺石《鸡雏出壳》。这种当代“奇石神话”，严重损害了当代赏石界的文化声誉，令主流文物拍卖界啼笑皆非！
      从古代赏石以“皱瘦漏透”赏“丑石”四字要诀为美学特征的“审丑石文化”，到当代赏石以“形质色纹”赏“美石”四字要诀为美学特征的“审美石文化”，中国http://www.stonebuy.com历代赏石之路已经走了2000多年。从宋朝开始正式确立的“审丑石文化”的理论核心，即米芾总结出来的以相石法“皱瘦漏透”，并形成独具中国http://www.stonebuy.com特色的“文人石”文化，这种融和了古代儒、释、道思想的赏石文化，更属于人文化、精神化、哲学化的范畴，这种神秘莫测的深奥的赏石境界，令西方赏石家望尘莫及。
      从“赏丑石文化”把奇石当作非艺术品来审美的观念审美，到“赏美石文化”把奇石当作艺术品来审美的形式美学审美，再引发奇石艺术品的商品化、雅俗共赏的奇石收藏的大众化，中国http://www.stonebuy.com历代赏石文化的变迁，符合中国http://www.stonebuy.com社会的文化走势，契合中国http://www.stonebuy.com社会的审美状态，吻合中国http://www.stonebuy.com当代人的生命意识、开放情怀、休闲生活方式，回归大自然的理想。
      总之，中国http://www.stonebuy.com历代赏石的文化走向：从古代士大夫阶层的“文人石”文化，到当代社会各阶层的商品石文化，从“审丑石文化”到“审美石文化”，折射出五光十色中国http://www.stonebuy.com历代赏石家的赏石心得、心理、心境，也如一本“石之书”，是永恒之谜语。不过，有一点我们应该达成共识：从古代赏石的“文人独赏”，到当代赏石的雅俗共赏，中国http://www.stonebuy.com当代赏石之路越走越宽广，这种赏石文化的趋势是令人雀跃惊喜的。因为无论是什么艺术品样式，雅俗共赏永远是艺术鉴赏的最高境界。
      作者系上海作家协会会员，上海民间文艺家协会民俗收藏委员会副主任，上海观赏石协会赏石理论研究会主任，劳动报文博版资深记者编辑，诗人，古陶瓷奇石收藏鉴赏家。